言及湘西茶，人们多想到的是保靖*金茶、古丈毛尖和永顺莓茶。
今年清明前后，突然冒出了一种泸溪白茶，价格还不便宜，每斤好茶卖到了三千元。
据说，就是一般般的泸溪白茶，每斤也要一千八百元，而且还供不应求。
这让人感到惊奇。
正是带着这种好奇心，前不久，我和湘西州委原常委、宣传部长田景安，应在长沙工作的泸溪籍老板唐级刚之邀，去现场看了看。
泸溪白茶的故乡在兴隆场镇。
兴隆场在泸溪西南部，过去叫四都坪，清代为“屯仓”之地。
一七九七年，乾嘉苗民起义被镇压后，为防止战乱，清廷在这里修建了城堡，久而久之，随着交易频繁，城堡日趋兴旺。
一八O二年，当地官员正式确定每月农历逢一、六为赶集日，并取名兴隆场。
兴隆场，生意兴隆，场合大，两百一十八年过去了，赶场的时日一直未变，集市至今热热闹闹。
不过，准确地说，泸溪白茶主要集中在密灯村。密密麻麻的“密”，打着灯笼的“灯”。
打着灯笼干什么？唱戏。
唱戏的都是当地农民，除了传统的节日和婚嫁寿庆外，人们大多是白天干活晚上唱戏，打着灯笼唱。
大红灯笼挂，铿锵鼓点敲，清脆念白出，喧闹的人群霎时静了下下来，很快，舞台里三层外三层都围满了人。
密灯人多姓唐，有自己的“草台班子”，几代人都在唱，也有些年头了，唱的多是阳戏和彩灯戏。
阳戏是中国武陵山区的流行民间戏，形成于清朝嘉庆与道光年间，戏名来历有两种说法。
一种认为是农民种阳春人演的戏，演员主要是农民，并且长期在农村演出，所以叫阳戏。
一种认为傩戏与阳戏同班演出，傩戏是为了娱乐鬼神，故名阴戏。
阳戏也有酬神还愿内容，但主要是娱人和纳吉，故称阳戏。
阳戏多反映乡民俗事、劳动生活、男女恋情、神鬼妖狐和历史故事等内容，唱词道白辞语质朴，通俗易懂。
阳戏的演员整容较大，一般角色要十人左右。彩灯戏则小得多，两个人就可以了，一旦一丑，拿着扇子，边唱边舞，悠哉乐哉。
如果要装点舞台氛围，彩灯戏也需要增加一些人手，除了操作乐器的外，多在十二人左右。
舞台上，女角右手托灯，左手叉腰，男角双手举花伞护立左右，乐器响起，表演以队形变换为主。
女人们手中的花灯，多由伞状、球状、瓶状组成，也有做成鱼、虾、鸟、兽状的，灯脚高低不平，也有不做灯脚的。
灯内有一支点燃的蜡烛，过去也用过煤油和桐油，灯外用透明的五色纸糊裱。
有脚的灯，表演时，人多拿着高低旋转，无脚灯行走时多提着，表演时就端在手中。
每舞到一处，手举花伞的男人们便开腔了：“彩灯玩到贵地来，恭贺老乡大门开，一来喜来二来财，喜鹊飞上屋檐台。”
密灯人家家都有演员，无论是阳戏还是彩灯戏，几乎每个男女从小都会哼上几句。
要知道在过去，农忙过后，密灯人洗脚上岸，走乡串寨去唱戏，还是一项重要的收入。
唐荣芬从小就听着爷爷哼的戏曲长大，在外面打工的那段日子，有时觉得寂寞，便哼那么几句，哼着哼着，寂寞便消失了。
不过，自从三年前的秋天爷爷去世后，唐荣芬就不哼了，回到密灯村，他常常在田间地头漫步，常常静静地发呆。
一九八五年出生的唐荣芬，三年前，在两三千人的密灯村，几乎鲜为人知。
在村民们眼中，他和当地大多数年轻人一样，只不过是个在外谋生的打工者，没有什么值得人
